Más aún, exigía la búsqueda de soluciones para la resistencia, la agresividad y la actitud indomeñable de los indios. Esa preocupación se deriva en la imprescindible necesidad de registrar informaciones y organizar repertorios y catálogos. Son importantes, por tanto, los textos de información, entre ellos el Tratado de la tierra del Brasil (1570) y la Historia de la provincia de Santa Cruz (1576), de Pero de Magalhães Gandavo; Narrativa epistolar y el Tratado de la tierra y de la gente del Brasil (1587), de Gabriel Soares; Diálogo de las grandezas del Brasil (1618), de Ambrósio Fernandes Brandão; Diálogo sobre la conversión de los gentiles, del padre Manuel da Nóbrega; Historia del Brasil (1627), de fray Vicente do Salvador; Cartas jesuíticas (tres primeros siglos).

Esos textos, escritos por portugueses, católicos y humanistas, describen geográficamente la tierra y las costumbres de los habitantes de la selva, y dejan entrever las expectativas por el encuentro de oro y de plata. Alaban la tierra, en provecho del reino. Los textos jesuíticos revelan, como telón de fondo, la preocupación misionera, alimentada por el clima tridentino (véase Concilio de Trento), aun cuando se acuda a los recursos literarios de la poesía o del teatro. Así ocurre con José de Anchieta (1533-1597), de origen canario, poeta y dramaturgo, autor de autos (Auto representativo de la fiesta de San Lorenzo, 1583) y de poemas que continúan la tradición medieval española y portuguesa, en metros breves (Del Santísimo Sacramento, A Santa Inés). Encarta