Geschichte Japans : Die Schogunherrschaft bis zum Zerfall des Landes (1192-1573)

Minamoto no Yoritomo hatte während des Gempeikrieges sein Hauptquartier bei Kamakura im Osten Japans eingerichtet und nutzte auch nach seinem Sieg sein militärisches Hauptquartier, das bakufu (ursprünglich japanisch für „Zeltregierung”, später gleichbedeutend mit Schogunat), als Mittelpunkt seiner neuen Verwaltung. 1192 ließ er sich vom Kaiser zum Seiitaischogun („oberster Feldherr”), auch kurz Schogun genannt, ernennen und mit umfassenden Vollmachten ausstatten. Minamoto no Yoritomo machte das Schogunat zum Zentrum der weltlichen Herrschaft, das Japan während der folgenden fast sieben Jahrhunderte regieren sollte. Der Kaiser und sein Hofstaat waren gegenüber dem Schogun weitgehend machtlos, Kamakura wurde zum Sitz der tatsächlichen Herrschaft, während in Kyoto der kaiserliche Hof residierte.

1219 übernahm die mit dem Geschlecht der Taira verbundene Hojo-Familie die Machtstellung der Minamoto, nicht zuletzt mit Hilfe von Verschwörungen und Morden. Zwar übernahm ein Hojo niemals das Amt des Schoguns, die Familie verfügte aber aus der regelmäßig und schließlich in Erbfolge von ihr besetzten Position des Militärregenten (Shikken) über die tatsächliche Macht nach dem System der dreifachen Stellvertretung – der Shikken war Stellvertreter des Schoguns, der wiederum den Tenno vertrat, der sich aufgrund seiner göttlichen Herkunft mit den Staatsgeschäften nicht befasste. Die Hojo befanden schließlich auch über die Besetzung des Schogunats und ernannten, ähnlich dem früheren Umgang mit dem Kaisertitel, vielfach Kinder zum Schogun, damit ein Hojo als Shikken oder Regent des Schattenschoguns unumschränkt walten konnte. Die Hojo behielten ihre Herrschaft über mehr als 100 Jahre; sie verstanden es, ihre Macht durch die Vergabe von Lehen und durch ein System von Abhängigkeiten auf lange Sicht zu festigen.

Die Kontrolle über das Reich entglitt den Hojo-Shikken schließlich jedoch in dem Maße, in dem sich die Abhängigkeiten aufgrund des zunehmenden Selbstbewusstseins des Militäradels lockerten, so dass sich der unmittelbare Einflussbereich der Zentralmacht zuletzt nur noch auf die ursprünglichen Kernprovinzen des Reiches beschränkte. Der neue Ritterstand der Daimyo erreichte eine weitgehend unabhängige Stellung und untergrub die Autorität des Schogunats und seines Shikken. Von der Bedeutung des Kriegsadels jener Zeit legt die Sammlung des ritterlichen Rechts im Joei-Kodex von 1232 Zeugnis ab. 1274 und erneut 1281 versuchten die Mongolen unter Kubilai Khan, der zu dieser Zeit bereits China und Korea beherrschte, auch Japan zu erobern. Sie unternahmen zwei Landungsversuche, doch beide scheiterten am Widerstand der japanischen Heere, denen 1281 noch ein Taifun zu Hilfe kam, der so genannte „göttliche Wind” (kamikaze).

Trotz dieses zweifachen Sieges unter dem sechsten Hojo-Shikken Tokimune stürzten die hohen Kosten des Verteidigungskrieges die Regierung in eine Krise, die schließlich zum Untergang der Shikken-Herrschaft der Hojo führte. Einige Daimyo, die sich für die geleisteten Kriegsdienste nicht angemessen entschädigt sahen, wandten sich gegen die Hojo und verbündeten sich mit Kaiser Godaigo (1318-1339) mit dem Ziel, die Macht des Schogunats zurückzudrängen und die direkte kaiserliche Herrschaft wieder herzustellen. An der Spitze einer Daimyo-Rebellion eroberte Ashikaga Takauji, ein abtrünniger Lehnsherr der Hojo, 1333 Kyoto und Kamakura, zwang den letzten Hojo-Regenten zum Selbstmord und brachte das Schogunat in seinen Besitz.

Kubilai Khan. Encarta

Auch die Kamakura-Ära brachte große Werke hervor. Der Niedergang der Taira wurde in einem Kriegsepos, dem Heike monogatari („Geschichte des Hauses Taira”, 1220), verewigt, und die klassische dichterische Tradition erfuhr mit der Fertigstellung der Lyrikanthologie Shinkokinshu im Jahr 1205 durch Fujiwara no Sadaie, genannt Teika, unter Kaiser Go-Toba ihren historischen Höhepunkt. Neue Formen des Buddhismus, insbesondere die Schulrichtungen Reines Land und Zen, verbreiteten sich. Leben und Taten des Kriegeradels sowie der Zen-Buddhismus inspirierten auch die zeitgenössischen bildenden Künstler, etwa den Bildhauer Unkei und seine Nachfolger. "Japan," Microsoft® Encarta

Benutzerdefinierte Suche